带下
白带下
夫带下俱是湿症。而以“带”名者，因带脉不能约束而有此病，故以名之。盖带脉通于任、督，任、督病而带脉始病。带脉者，所以约束胞胎之系也。带脉无力，则难以提系，必然胎胞不固，故曰带弱则胎易坠，带伤则胎不牢。然而带脉之伤，非独跌闪挫气已也，或行房而放纵，或饮酒而颠狂，虽无疼痛之苦，而有暗耗之害，则气不能化经水，而反变为带病矣。故病带着，惟尼僧，寡妇，出嫁之女多有之，而在室女则少也。况加以脾气之虚，肝气之郁，湿气之侵，热气之逼，安得不成带下之病哉！故妇人有终年累月下流白物，如涕如唾，不能禁止，甚则臭秽者，所谓白带也。夫白带乃湿盛而火衰，肝郁而气弱，则脾土受伤，湿土之气下陷，是以脾精不守，不能化荣血以为经水，反变成白滑之物，由阴门直下，欲自禁而不可得也。治法宜大补脾胃之气，稍佐以舒肝之品，使风木不闭塞于地中，则地气自升腾于天上，脾气健而湿气消，自无白带之患矣。方用完带汤。 白朮（一两，土炒) 山药（一两，炒) 人参（二钱)
白芍（五钱，炒） 车前子（三钱，酒炒 苍朮（三钱，制）
甘草（一钱） 陈皮（五分） 黑芥穗（五分）
柴胡（六分）
水煎服。二剂轻，四剂止，六剂则白带全愈。此方脾、胃、肝三经同治之法，寓补于散之中，寄消于升之内，开提肝木之气，则肝血不燥，何至下克脾土；补益脾土之元，则脾气不湿，何难分消水气。至于补脾而兼以补胃者，由里以及表也。脾非胃气之强，则脾之弱不能旺，是补胃正所以补脾耳。
--------------------------------------------------------------------------------
青带下
妇人有带下而色青者，甚则绿如绿豆汁，稠粘不断，其气腥臭，所谓青带也。夫青带乃肝经之湿热。肝属木，木色属青，带下流如绿豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水润，湿亦水之积，似湿非肝木之所恶，何以竟成青带之症？不知水为肝木之所喜，而湿实肝木之所恶，以湿为土之气故也。以所恶者合之所喜必有违者矣。肝之性既违，则肝之气必逆。气欲上升，而湿下带青欲下降，两相牵掣，以停住于中焦之间，而走于带脉，遂从阴器而出。其色青绿者，正以其乘肝木之气化也。逆轻者，热必轻而色青；逆重者，热必重而色绿。似乎治青易而治绿难，然而均无所难也。解肝木之火，利膀胱之水，则青绿之带病均去矣。方用加减逍遥散。
茯苓（五钱 白芍（酒炒，五钱） 甘草（生用，五钱）
柴胡（一钱） 茵陈（三钱） 陈皮（一钱）
栀子（三钱，炒）
水煎服。二剂而色淡，四剂而青绿之带绝，不必过剂矣。夫道遥散之立法也，乃解肝郁之药耳，何以治青带若斯其神与？盖湿热留于肝经，因肝气之郁也，郁则必逆，道遥散最能解肝之郁与逆。郁逆之气既解，则湿热难留，而又益之以茵陈之利湿， 栀子之清热，肝气得清，而青绿之带又何自来！此方之所以奇而效捷也。倘仅以利湿清热治青带，而置肝气于不问，安有止带之日哉！
--------------------------------------------------------------------------------
黄带下
妇人有带下而色黄者，宛如黄茶浓汁，其气腥秽，所谓黄带是也。夫黄带乃任脉之湿热也。任脉本不能容水，湿气安得而入而化为黄带乎？不知带脉横生，通于任脉，任脉直上走于唇齿，唇齿之 间，原有不断之泉下贯于任脉以化精，使任脉无热气之绕，则口中 之津液尽化为精，以入于肾矣。惟有热邪存于下焦之间，则津液不 能化精，而反化湿也。夫湿者，土之气，实水之侵；热者，火之气 ，实木之生。水色本黑，火色本红，今湿与热合，欲化红而不能， 欲返黑而不得，煎熬成汁，因变为黄色矣。此乃不从水火之化，而 从湿化也。所以世之人有以黄带为脾之湿热，单去治脾而不得痊者 ，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，绕于任脉、胞胎之间，而化 此铃色也，单治脾何能痊乎！法宜补任脉之虚，而清肾火之炎，则 庶几矣。方用易黄汤。
山药（一两，炒） 芡实（一两，炒） 炒黄柏（二钱，盐水炒）
车前子（一钱，酒炒） 白果（十枚，碎）
水煎。连服四剂，无不全愈。此不特治黄带方也，凡有带病者 ，均可治之，而治带之黄者，功更奇也。盖山药、芡实专补任脉之 虚，又能利水，加白果引入任脉之中，更为便捷，所以奏功之速也 。至于用黄柏清肾中之火也，肾与任脉相通以相济，解肾中之火， 即解任脉之热矣。
凡带症多系脾湿?初病无热但补脾土兼理冲任之气其病自愈， 若湿久生热必得清肾火而湿始有去路。方用黄柏，车前子妙！
山药，芡实尤能清热生津。
--------------------------------------------------------------------------------
黑带下
妇人有带下而色黑者，甚则如黑豆汁，其气亦腥，所谓黑带也 。夫黑带者，乃火热之极也。或疑火色本红，何以成黑？谓为下寒 之极或有之。殊不知火极似水，乃假象也。其症必腹中疼痛，小便 时如刀刺，阴门必发肿，面色必发红，日久必黄瘦，饮食必兼人， 口中必热渴，饮以凉水，少觉宽快，此胃火太旺，与命门，膀恍， 三焦之火合而熬煎，所以熬干而变为炭色，断是火热之极之变，而 非少有寒气也。此等之症，不至发狂者，全赖肾水与肺金无病，其 生生不息之气，润心济胃以救之耳，所以但成黑带之症，是火结于 下而不炎于上也。治法惟以泄火为主，火热退而湿自除矣。方用利 火汤。
大黄（三钱） 白朮（五钱，土炒） 茯苓（三钱）
车前子（三钱，酒炒） 王不留行（三钱） 黄连（三钱）
栀子（三钱，炒） 知母（二钱） 石膏（五钱，[火段]）
刘寄奴（三钱）
水煎服。一剂小便疼止而通利，二剂黑带变为白，三剂白亦少 减，再三剂全愈矣。或谓此方过于迅利，殊不知火盛之时，用不得 依违之法，譬如救火之焚，而少为迁缓，则火势延燃，不尽不止。 今用黄连、石膏、栀子、知母一派寒凉之品，入于大黄之中，则迅 速扫除。而又得王不留行与刘寄奴之利湿甚急，则湿与热俱无停住 之机。佐白亢以辅土，茯苓以渗湿，车前以利水，则火退水进，便 成既济之封矣。
病愈后当节饮食，戒辛热之物，调养脾土。若恃有此方，病发 即服，必伤元气矣，慎之！
--------------------------------------------------------------------------------
赤带下
妇人有带下而色红者，似血非血，淋沥不断，所谓赤带也。夫 赤带亦湿病，湿是土之气，宜见黄白之色，今不见黄白而见赤者， 火热故也。火色赤，故带下亦赤耳。惟是带脉系于腰脐之间，近乎 至阴之地，不宜有火。而今见火症，岂其路通于命门，而命门之火 出而烧之耶？不知带脉通于肾，而肾气通于肝。妇人忧思伤脾，又 加郁怒伤肝，于是肝经之郁火内炽，下克脾土，脾土不能运化，致 湿热之气蕴于带脉之间；而肝不藏血，亦渗于带脉之内，皆由脾气 受伤，运化无力，湿热之气，随气下陷，同血俱下，所以似血非血 之形象，现于其色也。其实血与湿不能两分，世人以赤带属之心火 误矣。治法须清肝火而扶脾气，则庶几可愈。方用清肝止淋汤。
白芍（一两，醋炒） 当归（一两，酒洗） 生地（五钱，酒炒）
阿胶（三钱，白面炒） 粉丹皮（三钱） 黄柏（二钱）
牛膝（二钱 香附（一钱，酒炒） 红枣（十个）
小黑豆（一两）
水煎服。一剂少止，二剂又少止，四剂全愈，十剂不再发。此方但主补肝之血，全不利脾之湿者，以赤带之为病，火重而湿轻也。失火之所以旺者，由于血之衰，补血即足以制火。且水与血合而成赤带之症，竟不能辨其是湿非湿，则湿亦尽化而为血矣，所以治血则湿亦除，又何必利湿之多事哉！此方之妙，妙在纯于治血，少加清火之味，故奏功独奇。倘一利其湿，反引火下行，转难速效矣。或问曰：「先生前言助其脾土之气，今但补其肝木之血何也？」不知用芍药以平肝，则肝气行得舒，肝气舒自不克土，脾不受克，则脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人参、白儿之品，以致累事哉!
血崩
血崩昏暗
妇人有一时血崩，两目黑暗，昏晕在地，不省人事者，人莫不谓火盛动血也。然此火非实火，乃虚火耳。世人一见血崩，往往用止涩之品，虽亦能取效于一时，但不用补阴之药，则虚火易于冲击，恐随止随发，以致经年累月不能全愈者有之。是止崩之药，不可独用，必须于补阴之中行土崩之法。方用固本止崩汤。
大熟地（一两，九蒸） 白朮（一两，土炒焦） 黄耆（三钱，生用）
当归（五钱，酒洗） 黑姜（二钱） 人参（三钱）
水煎服。一剂崩止，十剂不再发。倘畏药味之重而减半，则力 薄而不能止。方妙在全不去止血而惟补血，又不止补血而更补气， 非惟补气而更补火。盖血崩而至于黑暗昏晕，则血已尽去，仅存一线之气， 以为护持，若不急补其气以生血，而先补其血而遗气，则有形之血，恐不能遽生， 而无形之气，必且至尽散，此所以不先补 血而先补气也。然单补气则血又不易生；单补血而不补火，则血又必凝滞， 而不能随气而速生。况黑姜引血归经，是补中又有收敛之妙， 所以同补气补血之药并用之耳。
若血崩数日，血下数斗，六脉俱无，鼻中微微有息，不可遽服此方，恐气将脱不能受峻补也。有力者用辽人参去芦三钱煎成，冲贯众炭末一钱服之，待气息微旺然后服此方，仍加贯众炭末一钱，无不见效；无力者用无灰黄酒冲贯众炭末三钱服之，待其气接神清始可服此方。人参以党参代之，临服亦加贯众炭末一钱冲入。
--------------------------------------------------------------------------------
年老血崩
妇人有年老血崩者，其症亦与前血崩昏暗者同，人以为老妇之虚耳，谁知是不慎房帏之故乎！方用加减当归补血汤。
当归（一两，酒洗） 黄耆（一两，生用） 三七根末（三钱）
桑叶（十四片）
水煎服。二剂而血少止，四剂不再发。然必须断欲始除根，若 再犯色欲，未有不重病者也。夫补血汤乃气血两补之神剂，三七根 乃止血之圣药，加入桑叶者，所以滋肾之阴，又有收敛之妙耳。但 老妇阴精既亏，用此方以止其暂时之漏，实有奇功，而不可责其永 远之绩者，以补精之味尚少也。服此四剂后，再增入：
白朮（五钱） 熟地（一两） 山药（四钱）
麦冬（三钱） 北五味（一钱）
服百剂，则崩漏之根可尽除矣。
亦有孀妇年老血崩者，必系气冲血室，原方加杭芍炭三钱，贯众炭三钱极效。
--------------------------------------------------------------------------------
少妇血崩
有少妇甫娠三月，即便血崩，而胎亦随堕，人以为挫闪受伤而 致，谁知是行房不慎之过哉！治法自当以补气为主，而少佐以补血 乏品，斯为得之。方用固气汤。
人参（一两） 白朮（五钱，土炒） 大熟地（五钱，九蒸）
当归（三钱，酒洗） 白茯苓（二钱） 甘草（一钱）
杜仲（三钱，炒黑） 山萸肉（二钱，蒸） 远志（一钱，去心）
五味子（十粒，炒）
水煎服。一剂而血止，连服十剂全愈。此方固气而兼补血。已 去之血，可以速生，将脱之血，可以尽摄。凡气虚而崩漏者，此方 最可通治，非仅治小产之崩。其最妙者，不去止血，而止血之味， 含于补气之中也。
妊娠宜避房事，不避考纵幸不至崩往往堕胎，即不堕胎生子亦 难养，慎之！戒之！
--------------------------------------------------------------------------------
交感出血
妇人有一交合则流血不止者，虽不至于血崩之甚，而终年累月不得愈，未免血气两伤，久则恐有血枯经闭之忧。此等之病，成于经水正来之时交合，精冲血管也。夫精冲血管，不过一时之伤，精出宜愈，何以久而流红？不知血管最娇嫩，断不可以精伤。凡妇人受孕，必于血管己净之时，方保无虞。倘经水正旺，彼欲涌出而精射之，则欲出之血反退而缩入，既不能受精而成胎，势必至集精而化血。交感之际，淫气触动其旧日之精，则两相感召，旧精欲出，而血亦随之而出。治法须通其胞胎之气，引旧日日之集精外出，而益之以补气补精之药，则血管之伤，可以补完矣。方用引精止血汤。
人参（五钱） 白朮（一两，土炒） 茯苓（三钱，去皮）
熟地（一两，九蒸） 山萸肉（五钱，蒸） 黑姜（一钱）
黄柏（五分） 芥穗（三钱） 车前子（三钱，酒炒）
水煎。连服四剂愈，十剂不再发。此方用参儿以补气，用地萸以补精，精气既旺，则血管流通；加入茯苓、车前以利水与窍，水利则血管亦利；又加黄柏为引，直入血管之中，而引夙精出于血管之外；芥穗引败血出于血管之内；黑姜以止血管之口。一方之中，实有调停曲折之妙，故能怯旧病而除陈苛。然必须慎房帏三月，破者始不至重伤，而补者始不至重损，否则不过取目前之效耳。其慎之哉！宜寡欲。
--------------------------------------------------------------------------------
郁结血崩
妇人有怀抱甚郁，口干舌渴，呕吐吞酸，而血下崩者，人皆以火治之，时而效，时而不效，其故何也？是不识为肝气之郁结也。夫肝主藏血，气结而血亦结，何以反至崩记？盖肝之性急，气结则其急更甚，更急则血不能藏，故崩不免也。治法宜以开郁为主，若徒开其郁，而不知平肝，则肝气大开，肝火更炽，而血亦不能止矣。方用平肝开郁止血汤。
白芍（一两，醋炒） 白朮（一两，土炒） 当归（一两，酒洗）
丹皮（三钱） 三七根（三钱，研末） 生地（三钱，酒炒）
甘草（二钱） 黑芥穗（二钱） 柴胡（一钱）
水煎服。一剂呕吐止，二剂干渴除，四剂血崩愈。方中妙在白芍之平肝，柴胡之开郁，白朮利腰脐，则血无积住之虞。荆芥通经络，则血有归还之乐。丹皮又清骨髓之热。生地复清脏腑之炎。当归、三七于补血之中，以行止血之法，自然郁结散而血崩止矣。
此方入贯仲炭三钱更妙。
--------------------------------------------------------------------------------
闪跌血崩
妇人有升高坠落，或闪挫受伤，以致恶血下流，有如血崩之状者，若以崩治，非徒无益而又害之也。盖此症之状，必手按之而疼痛，久之则面色痿黄，形容枯搞，乃是瘀血作祟，并非血崩可出。倘不知解瘀而用补涩，则瘀血内攻，疼无止时，反致新血不得生，旧血无由化，死不能悟，岂不可伤哉！治法须行血以去瘀，活血以止疼，则血自止而愈矣。方用逐瘀止血汤。
生地（一两，酒炒） 大黄（三钱） 赤芍（三钱
丹皮（一钱） 当归尾（五钱） 枳壳（五钱，炒）
龟板（三钱，醋炙） 桃仁（十粒，泡炒，研）
水煎服。一剂疼轻，二剂疼止，三剂血亦全止，不必再服矣。此方之妙，妙于活血之中，佐以下滞之品，故逐瘀如扫，而止血如神。或疑跌闪升坠，是由外而伤内，虽不比内伤之重，而既已血崩，则内之所伤，亦不为轻，何以只治其瘀而不顾气也？殊不知跌闪升坠，非由内伤以及外伤者可比。盖本实不拨，去其标病可耳，故日急则治其标。
凡跌打损伤致唾血，呕血皆宜如此治法，若血聚胃中，宜加川厚朴一钱半，姜汁炒。
--------------------------------------------------------------------------------
血海太热血崩
妇人有每行人道，经水即来，一如血崩，人以为胞胎有伤，触之以动其血也，谁知是子宫血海因太热而不固乎！夫子宫即在胞胎之下，而血海又在胞胎之上。血海者，冲脉也。冲脉太寒而血即亏，冲脉太热而血即沸，血崩之为病，正冲脉之火热也。然既由冲脉之热，则应常崩而无有止时，何以行人道而始来，果与肝木无恙耶？夫脾健则能摄血，肝平则能藏血。人未入房之时，君相二火，寂然不动，虽冲脉独热，而血亦不至外驰。及有人道之感，则子宫大开，君相火动，以热招热，同气相求，翕然齐动，以鼓其精房，血海泛滥，有不能止遏之势，肝欲藏之而不能，脾欲摄之而不得，故经水随交感而至，若有声应之捷，是惟火之为病也。治法必须滋阴降火，以清血海而和子宫，则终身之病，可半载而除矣。然必绝欲三月而后可，方用清海丸。
大熟地（一斤，九蒸） 山萸（十两，蒸） 山药（十两，炒）
北五味（二两，炒） 麦冬肉（十两） 白朮（一斤，土炒）
丹皮（十两） 白芍（一斤，酒炒） 龙骨（二两）
地骨皮（十两） 干桑叶（一斤） 元参（一斤）
沙参（十两） 石斛（十两）
上十四味，各为细末，合一处，炼蜜丸桐子大，早晚每服五钱，白滚水送下，半载全愈。此方补阴而无浮动之虑，缩血而无寒凉之苦，日计不足，月计有余，潜移默夺，子宫清凉，而血海自固。倘不揣其本而齐其末，徒以发灰、白矾，黄连炭、五倍子等药末，以外治其幽隐之处，则恐愈涩而愈流，终必至于败亡也。可不慎与！
调经
经水先期
妇人有先期经来者，其经甚多，人以为血热之极也，谁知是肾 中水火太旺乎！夫火太旺则血热，水太旺则血多，此有余之病，非 不足之症也，似宜不药有喜。但过于有余，子宫太热，亦难受孕， 更恐有烁干男精之虑，过者损之，谓非既济之道乎！然而火不可任 其有余，而水断不可使之不足。治之法但少清其热，不必泄其水也 。方用清经散。
丹皮（三钱） 地骨皮（五钱） 白芍（三钱，酒炒）
大熟地（三钱，九蒸） 青蒿（二钱） 白茯苓（一钱）
黄柏（五分，盐水浸炒）
水煎服。二剂而火自平。此方虽是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不与俱泄，损而益也。
又有先期经来只一、二点者，人以为血热之极也，谁知肾中火旺而阴水亏乎！夫同是先期之来，何以分虚实之异？盖妇人之经最难调，茍不分别细微，用药鲜克有效。先期者火气之冲，多寡者水气之验，故先期而来多者，火热而水有余也；先期而来少者，火热而水不足也。倘一见先期之来，俱以为有余之热，但泄火而不补水，或水火两泄之，有不更增其病者乎！治之法不必泄火，只专补水，水既足而火自消矣，亦既济之道也。方用两地汤。
大生地（一两，酒炒） 元参（一两） 白芍药（五钱，酒炒）
麦冬肉（五钱） 地骨皮（三钱） 阿胶（三钱）
水煎服。四剂而经调矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之热。骨中之热，由于肾经之热，清其骨髓，则肾气自清，而又不损伤胃气，此治之巧也。况所用诸药，又纯是补水之味，水盛而火自平理也。此条与上条参观，断无误治先期之病矣。
--------------------------------------------------------------------------------
经水后期
妇人有经水后期而来多者，人以为血虚之病也，谁知非血虚乎！盖后期之多少，实有不同，不可执一而论。盖后期而来少，血寒而不足；后期而来多，血寒而有余。夫经本于肾，而其流五脏六腑之血皆归之，故经来而诸经之血尽来附益，以经水行而门启不遑迅阖，诸经之血乘其隙而皆出也，但血既出矣，则成不足。治法宜于补中温散之，不得曰后期者俱不足也。方用温经摄血汤。
大熟地（一两，九蒸） 白芍（一两，酒炒） 川芎（五钱，酒洗）
白朮（五钱，土炒） 柴胡（五分） 五味子（三分）
续断（一钱） 肉桂（五分，去粗，研）
水煎服。三剂而经调矣。此方大补肝、肾?脾之精与血，加肉桂以袪其寒，柴胡以解其郁，是补中有散，而散不耗气；补中有泄，而泄不损阴，所以补之有益，而温之收功，此调经之妙药也，而摄血之仙丹也。凡经来后期者，俱可用。倘元气不足，加人参一、二钱亦可。
--------------------------------------------------------------------------------
经水先后无定期
妇人有经来断续，或前或后无定期，人以为气血之虚也，谁知是肝气之郁结乎！夫经水出诸肾，而肝为肾之子，肝郁则肾亦郁矣；肾郁而气必不宣，前后之或断或续，正肾之或通或闭耳；或曰肝气郁而肾气不应，未必至于如此。殊不知子母关切，子病而母必有顾复之情，肝郁而肾不无缱绪之谊，肝气之或开或闭，即肾气之或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，即开肾之郁也，肝肾之郁既开，而经水自有一定之期矣。方用定经汤。
菟丝子（一两，酒炒） 白芍（一两，酒炒） 当归（一两，酒洗）
大熟地（五钱，九蒸） 山药（五钱，炒） 白茯苓（三钱）
芥穗（二钱，炒黑） 柴胡（五分）
水煎服。二剂而经水净，四剂而经期定矣。此方舒肝肾之气，非通经之药也；补肝肾之精，非利水之品也，肝肾之气舒而精通，肝肾之精旺而水利，不治之治，正妙于治也。
以上调经三条辨论明晰，立方微妙，但恐临时或有外感，内伤不能见效，有外感者宜加苏叶一钱，有内伤者宜加神曲二钱（炒），有因肉食积滞者再加东山查肉二钱（炒），临症须酌用之。若肝气郁抑又当以逍遥散为主，有热加栀炭、丹皮即加味逍遥散。
--------------------------------------------------------------------------------
经水数月一行
妇人有数月一行经者，每以为常，亦无或先或后之异，亦无或多或少之殊，人莫不以为异，而不知非异也。盖无病之人，气血两不亏损耳。然嗜欲损夭之人，亦复甚多，又不可不立一疗救之方以辅之，方名助仙丹。
白茯苓（五钱） 陈皮（五钱） 白朮（三钱，土炒）
白芍（三钱，酒炒） 山药（三钱，炒） 菟丝子（二钱，酒炒）
杜仲（一钱，炒黑） 甘草（一钱）
河水煎服。四剂而仍如其旧，不可再服也。此方平补之中，实有妙理。健脾益肾而不滞，解郁清痰而不泄，不损天然之气血，便是调经之大法，何得用他药以冀通经哉！
--------------------------------------------------------------------------------
年老经水复行
妇人有年五十外或六、七十岁忽然行经者，或下紫血块、或如红血淋，人或谓老妇行经，是还少之象，谁知是血崩之渐乎！夫妇人至七七之外，天癸已竭，又不服济阴补阳之药，如何能精满化经，一如少妇。然经不宜行而行者，乃肝不藏脾不统之故也，非精过泄而动命门之火，即气郁甚而发龙雷之炎，二火交发，而血乃奔矣，有似行经而实非经也。此等之症，非大补肝脾之气与血，而血安能骤止。方用安老汤。
人参（一两） 黄耆（一两，生用） 大熟地（一两，九蒸）
白朮（五钱，土炒） 当归（五钱，酒洗） 山萸（五钱，蒸）
阿胶（一两，蛤粉炒） 黑芥穗（一钱） 甘草（一钱）
香附（五分，酒炒 木耳炭（一钱）
水煎服。一剂减，二剂尤减，四剂全减，十剂愈。此方补益肝脾之气，气足自能生血而摄血。尤妙大补肾水，水足而肝气自舒，肝舒而脾自得养，肝藏之而脾统之，又安有泄漏者，又何虑其血崩哉！
加贯仲炭一钱，研细末，以药冲服尤妙。
--------------------------------------------------------------------------------
经水忽来忽断时疼时止
妇人有经水忽来忽断，时疼时止，寒热往来者，人以为血之凝也，谁知是肝气不舒乎！夫肝属木而藏血，最恶风寒。妇人当行经之际，腠理大开，适逢风之吹寒之袭，则肝气为之闭塞，而经水之道路亦随之而俱闭，由是腠理经络，各皆不宣，而寒热之作，由是而起。其气行于阳分则生热，其气行于阴分则生寒，然此犹感之轻者也。倘外感之风寒更甚，则内应之热气益深，往往有热入血室，而变为如狂之症。若但往来寒热，是风寒未甚而热未深耳。治法宜补肝中之血，通其郁而散其风，则病随手而效，所谓治风先治血，血和风自灭，此其一也。方用加味四物汤。
大熟地（一两，九蒸） 白芍（五钱，酒炒） 当归（五钱，酒洗）
川芎（三钱，酒洗） 白朮（五钱，土炒） 粉丹皮（三钱）
元胡（一钱，酒炒） 甘草（一钱） 柴胡（一钱）
水煎服。此方用四物以滋脾胃之阴血；用柴胡、白芍、丹皮以宣肝经之风郁；用甘草?白朮，元胡以利腰脐而和腹疼，入于表里之间，通乎经络之内，用之得宜，自奏功如响也。
加荆芥穗（炒黑）一钱，尤妙。
--------------------------------------------------------------------------------
经水未来腹先疼
妇人有经前腹疼数日，而后经水行者，其经来多是紫黑块，人以为寒极而然也，谁知是热极而火不化乎！夫肝属木，其中有火，舒则通畅，郁则不扬，经欲行而肝不应，则抑拂其气而疼生。然经满则不能内藏，而肝中之郁火焚烧，内逼经出，则其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火两战之象也。其成块者，火煎成形之状也。经失其为经者，正郁火内夺其权耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，则热之标可去，而热之本未除也，其何能益！方用宣郁通经汤。
白芍（五钱，酒炒） 当归（五钱，酒洗） 丹皮（五钱）
山栀子（三钱，炒） 白芥子（二钱，炒研） 柴胡（一钱）
香附（一钱，酒炒） 川郁金（一钱，醋炒） 黄芩（一钱，酒炒）
生甘草（一钱）
水煎。连服四剂，下月断不先腹疼而后行经矣。此方补肝之血，而解肝之郁，利肝之气，而降肝之火，所以奏功之速。
--------------------------------------------------------------------------------
行经后少腹疼痛
妇人有少腹疼于行经之后者，人以为气血之虚也，谁知是肾气 之涸乎！夫经水者，乃天一之真水也，满则溢而虚则闭，亦其常耳 ，何以虚能作疼哉？盖肾水一虚则水不能生木，而肝木必克脾土， 木土相争，则气必逆，故尔作疼。治法必须以舒肝气为主，而益之 以补肾之味，则水足而肝气益安，肝气安而逆气自顺，又何疼痛之 有哉！方用调肝汤。
山药（五钱，炒） 阿胶（三钱，白面炒） 当归（三钱，酒洗）
白芍（三钱，酒炒） 山萸肉（三钱，蒸熟） 巴戟（一钱，盐水浸）
甘草（一钱）
水煎服。此方平调肝气，既能转逆气，又善止郁疼。经后之症，以此方调理最佳。不特治经后腹疼之症也。
经前经后腹痛二方极妙，不可加减。若有别症亦宜此方为主，另加药味治之。原方不可减去一味。
--------------------------------------------------------------------------------
经前腹疼吐血
妇人有经未行之前一二日忽然腹疼而吐血，人以为火热之极也，谁知是肝气之逆乎！夫肝之性最急，宜顶而不宜逆，顺则气安，逆则气动；血随气为行止，气安则血安，气动则血动，亦勿怪其然也。或谓经逆在肾不肝，何以随血妄行，竟至从口上出也，是肝不藏血之故乎？抑肾不纳气而然乎？殊不知少阴之火急如奔马，得肝火直冲而上，其势最捷，反经而为血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之症，但此等吐血与各经之吐血有不同者。盖各经之吐血，由内伤而成，经逆而吐血，乃内溢而激之使然也，其症有绝异，而其气逆则一也。治法似宜平肝以顺气，而不必益精以补肾矣。虽然，经逆而吐血，虽不大损夫血，而反复颠倒，未免太伤肾气，必须于补肾之中，用顺气之法始为得当。方用顶经汤。
当归（五钱，酒洗） 大熟地（五钱，九蒸） 白芍（二钱，酒炒）
丹皮（五钱） 白茯苓（三钱） 沙参（三钱）
黑芥穗（三钱）
水煎服。一剂而吐血止，二剂而经顺，十剂不再发。此方于补 肾调经之中，而用引血归经之品，是和血之法，实寓顺气之法也。 肝不逆而肾气自顺，肾气既顺，又何经逆之有哉！
妇人年壮吐血往往有之，不可作劳症治。若认为劳症，必至肝 气愈逆，非劳反成劳矣。方加莆草一钱，怀牛膝八分尤妙。
--------------------------------------------------------------------------------
经水将来脐下先疼痛
妇人有经水将来三五日前而脐下作疼，状如刀刺者；或寒热交作，所下如黑豆汁，人莫不以为血热之极，谁知是下焦寒湿相争之故乎！夫寒湿乃邪气也。妇人有冲任之脉，居于下焦。冲为血海，任主胞胎，为血室，均喜正气相通，最恶邪气相犯。经水由二经而外出，而寒湿满二经而内乱，两相争而作疼痛，邪愈盛而正气日衰。寒气生浊，而下如豆汁之黑者，见北方寒水之象也。治法利其湿而温其寒，使冲任无邪气之乱，脐下自无疼痛之疚矣。方用温脐化湿汤。
白朮（一两，土炒） 白茯苓（三钱） 山药（五钱，炒）
巴戟肉（五钱，盐水浸） 扁豆（炒，捣，三钱） 白果（十枚，捣碎）
建莲子（三十枚，不去心）
水煎服。然必须经未来前十日服之。四剂而邪气去，经水调，兼可种子。此方君白朮以利腰脐之气；用巴戟、白果以通任脉；扁豆、山药、莲子以卫冲脉，所以寒湿扫除而经水自调，可受妊矣。倘疑腹疼为热疾，妄用寒凉，则冲任虚冷，血海变为冰海，血室反成冰室，无论难于生育，而疼痛之止，又安有日哉！
冲任之气宜通不宜降，故化湿不用苍朮，薏仁。余宜类参。
--------------------------------------------------------------------------------
经水过多
妇人有经水过多，行后复行，面色痿黄，身体倦怠，而困乏愈甚者，人以为血热有余之故，谁知是血虚而不归经乎！失血旺始经多，血虚当经缩。今日血虚而反多经多，是何言与？殊不知血归于经，虽旺而经亦不多；血不归经，虽衰而经亦不少，世之人见经水过多，谓是血之旺也，此治之所以多错耳。倘经多果是血旺，自是健壮之体，须当一行即止，精力如常，何至一行后而再行，而困乏无力耶！惟经多是血之虚，故再行而不胜其困乏，血损精散，骨中髓空，所以不能色华于面也。治法宜大补血而引之归经，又安有行后复行之病哉！方用加减四物汤。
大熟地（一两，九蒸） 白芍（三钱，酒炒） 当归（五钱，酒洗）
川芎（二钱，酒洗） 白朮（五钱，土炒） 黑芥穗（三钱）
山萸（三钱，蒸） 续断（一钱） 甘草（一钱）
水煎服。四剂而血归经矣。十剂之后，加人参三钱，再服十剂，下月行经，适可而止矣。夫四物汤乃补血之神品，加白朮，荆芥，补中有利；加山萸、续断，止中有行；加甘草以调和诸品，使之各得其宜，所以血足而归经，归经而血自静矣。
荆芥稼炭穗引血归经。方妙极不可轻易加减。
--------------------------------------------------------------------------------
经前泄水
妇人有经未来之前，泄水三日，而后行经者，人以为血旺之故，谁知是脾气之虚乎！夫脾统血，脾虚则不能摄血矣；且脾属湿土，脾虚则土不实，土不实而湿更甚，所以经水将动，而脾先不固；脾经所统之血，欲流注于血海，而湿气乘之，所以先泄水而后行经也。调经之法，不在先治其水，而在先治其血；抑不在先治其血，而在先补其气。盖气旺而血自能生，抑气旺而湿自能除，且气旺而经自能调矣。方用健固汤。
人参（五钱） 白茯苓（三钱） 白朮（一两，土炒）
巴戟（五钱，盐水浸） 薏苡仁（三钱，炒）
水煎。连服十剂，经前不泄水矣。此方补脾气以固脾血，则血摄于气之中，脾气日盛，自能运化其湿，湿既化为乌有，自然经水调和，又何至经前泄水哉！
--------------------------------------------------------------------------------
经前大便下血
妇人有行经之前一日大便先出血者，人以为血崩之症，谁知是 经流于大肠乎！夫大肠与行经之路，各有分别，何以能入乎其中？ 不知胞胎之系，上通心而下通肾，心肾不交，则胞胎之血，两无所 归，而心肾二经之气，不来照摄，听其自便，所以血不走小肠而走 大肠也。治法若单止大肠之血，则愈止而愈多；若击动三焦之气， 则更拂乱而不可止。盖经水之妄行，原因心肾之不交；今不使水火 之既济，而徒治其胞胎，则胞胎之气无所归，而血安有归经之日！ 故必大补其心与肾，便心肾之气交，而胞胎之气自不散，则大肠之 血自不妄行，而经自顺矣。方用顺经两安汤。
当归（五钱，酒洗） 白芍（五钱，酒炒） 大熟地（五钱，九蒸）
山萸肉（二钱，蒸） 人参（三钱） 白朮（五钱，土炒）
麦冬（五钱，去心） 黑芥穗（二钱） 巴戟肉（一钱，盐水浸）
升麻（四分）
水煎服。二剂大肠血止，而经从前阴出矣，三剂经止，而兼可 受妊矣。此方乃大补心肝肾三经之药，全不去顾胞胎，而胞胎有所 归者，以心肾之气交也。盖心肾虚则其气两分；心肾足则其气两合 ，心与肾不离，而胞胎之气听命于二经之摄，又安有妄动之形哉！ 然则心肾不交，补心肾可也，又何兼补夫肝木耶？不知肝乃肾之子 心之母也，补肝则肝气往来于心肾之间，自然上引心而下入于肾， 下引肾而上入于心，不啻介绍之助也。此便心肾相交之一大法门， 不特调经而然也，学者其深思诸。
若大便下血过多，精神短少，人愈消瘦，必系肝气不舒，久郁 伤脾，脾伤不能统血又当分别治之。方用补血汤，嫩黄耆二两（生 熟各半），归身四钱（酒洗，炒黑），杭芍炭二钱，焦白朮五钱（ 土炒），杜仲二钱（炒断丝），荆芥炭二钱，姜炭二钱，引用贯仲 炭一钱冲入服之，四剂必获愈，愈后减半再服二剂。经入大肠必当 行经之际而大便下血也，初病血虽错行精神必照常，若脾不统血精 神即不能照常矣，用者辨之。
--------------------------------------------------------------------------------
年未老经水断
经云：「女子七七而天癸绝。」有年未至七七而经水先断者， 人以为血枯经闭也，谁知是心肝脾之气郁乎！使其血枯，安能久延 于人世。医见其经水不行，妄谓之血枯耳，其实非血之枯，乃经之 闭也。且经原非血也，乃天一之水，出自肾中，是至阴之精而有至 阳之气，故其色赤红似血，而实非血，所以谓之天癸。世人以经为 血，此千古之误，牢不可破，倘果是血，何不名之曰血水，而曰经 水乎！经水之名者，原以水出于肾，乃癸干之化，故以名之。无如 世人沿袭而不深思其旨，皆以血视之。然则经水早断，似乎肾水衰 涸。吾以为心肝脾气之郁者，盖以肾水之生，原不由于心肝脾，而 肾水之化，实有关于心肝脾。使水位之下无土气以承之，则水滥灭 火，肾气不能化；火位之下无水气以承之，则火炎炼金，肾气无所 生；木位之下无金气以承之，则木妄破土，肾气无以成。倘心肝脾 有一经之郁，则其气不能入于肾中，肾之气即郁而不宣矣。况心肝 脾俱郁，即肾气真足而无亏，尚有茹而难吐之势。则肾气本虚，又 何能盈满而化经水外泄耶！经日“亢则害”，此之谓也。此经之所 以闭塞有似乎血枯，而实非血枯耳。治法必须散心肝脾之郁，而大 补其肾水，仍大补其心肝脾之气，则精溢而经水自通矣。方用益经 汤。
大熟地（一两，九蒸) 白朮（一两，土炒) 山药（五钱，炒)
当归（五钱，酒洗) 白芍（三钱，酒炒) 生枣仁（三钱，捣碎)
丹皮（二钱) 沙参（三钱) 柴胡（一钱)
杜仲（一钱，炒黑) 人参（二钱)
水煎。连服八剂而经通矣，服三十剂而经不再闭，兼可受孕。 此方心肝脾肾四经同治药也。妙在补以通之，散以开之；倘徒补则 郁不开而生火，徒散则气益衰而耗精；设或用攻坚之剂，辛热之品 ，则非徒无益，而又害之矣。
妊娠
妊娠恶阻
妇人怀娠之后，恶心呕吐，思酸解渴，见食憎恶，困倦欲卧， 人皆曰妊娠恶阻也，谁知肝血太燥乎！夫妇人受妊，本于肾气之旺 也，肾旺是以摄精，然肾一受精而成娠，则肾水生胎，不暇化润于 五脏；而肝为肾之子，日食母气以舒，一日无津液之养，则肝气迫 索，而肾水不能应，则肝益急，肝急则火动而逆也；肝气既逆，是 以呕吐恶心之症生焉。呕吐纵不至太甚，而其伤气则一也。气既受 伤，则肝血愈耗，世人用四物汤治胎前诸症者，正以其能生肝之血 也。然补肝以生血，未为不佳，但生血而不知生气，则脾胃衰微， 不胜频呕，犹恐气虚则血不易生也。故于平肝补血之中，加以健脾 开胃之品，以生阳气，则气能生血，尤益胎气耳。或疑气逆而用补 气之药，不益助其逆乎！不知妊娠恶阻，其逆不甚，且逆是因虚而 逆，非因邪而逆也。因邪而逆者，助其气则逆增；因虚而逆者，补 其气则逆转。况补气于补血之中，则阴足以制阳，又何虑其增逆乎 ！宜用顺肝益气汤。
人参（一两） 当归（一两，酒洗） 苏子（一两，炒，研）
白朮（三钱，土炒） 茯苓（二钱） 熟地（五钱，九蒸）
白芍（三钱，酒炒） 麦冬（三钱，去心） 陈皮（三分）
砂仁（一粒，烘，研） 神曲（一钱，炒）
水煎。服一剂轻，二剂平，三剂全愈。此方平肝则肝逆除，补 肾则肝燥息，补气则血易生。凡胎病而少带恶阻者，俱以此方投之 无不安，最有益于胎妇，其功更胜于四物焉。
苏子一两，疑是一钱之误。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠浮肿
妊妇有至五个月，肢体倦怠，饮食无味，先两足肿，渐至遍身头面俱肿，人以为湿气便然也，谁知是脾肺气虚乎！夫妊娠虽有按月养胎之分，其实不可拘于月数，总以健脾补肺为大纲。盖脾统血，肺主气，胎非血不荫，非气不生，脾健则血旺而荫胎，肺清则气旺而生子。茍肺衰则气馁，气馁则不能运气于皮肤矣；脾虚则血少，血少则不能运血于肢体矣。气与血两虚，脾与肺失职，所以饮食难消，精微不化，势必至气血下陷，不能升举，而湿邪即乘其所虚之处，积而成浮肿症，非由脾肺之气血虚而然耶。治法当补其脾之血与肺之气，不必袪湿，而湿自无不去之理。方用加减补中益气汤。
人参（五钱） 黄耆（三钱，生用） 柴胡（一钱）
甘草（一分） 当归（三钱，酒洗） 白朮（五钱，土炒）
茯苓（一两） 升麻（三分） 陈皮（三分）
水煎。服四剂即愈，十剂不再犯。夫补中益气汤之立法也，原是升提脾肺之气，似乎益气而不补血，然而血非气不生，是补气即所以生血。观当归补血汤用黄耆为君，则较着彰明矣。况湿气乘脾肺之虚而相犯，未便大补其血，恐阴太盛而招阴也。只补气而助以利湿之品，则气升而水尤易散，血亦随之而生矣。然则何以重用茯苓而至一两，不凡以利湿为君乎？磋！磋！湿症而不以此药为君，将以何者为君乎！况重用茯苓于补气之中，虽曰渗湿，而仍是健脾清肺之意。且凡利水之品，多是耗气之药，而茯苓与参朮合，实补多于利，所以重用之以分湿邪，即以补气血耳。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠少腹疼
妊娠少腹作疼，胎动不安，如有下堕之状，人只知带脉无力也，谁知是脾肾之亏乎；夫胞胎虽系于带脉，而带脉实关于脾肾。脾肾亏损，则带脉无力，胞胎即无以胜任矣。况人之脾肾亏损者，非饮食之过伤，即色欲之太甚。脾肾亏则带脉急，胞胎所以有下坠之状也。然则胞胎之系，通于心与肾，而不通于脾，补肾可也，何故补脾？然脾为后天，肾为先天，脾非先天之气不能化，肾非后天之气不能生，补肾而不补脾，则肾之精何以遽生也，是补后天之脾，正所以补先天之肾也；补先后二天之脾与肾，正所以固胞胎之气与血，脾肾可不均补乎！方用安奠二天汤。
人参（一两，去芦） 熟地（一两，九蒸） 白朮（一两，土炒）
山药（五钱，炒） 炙草（一钱） 山萸（五钱，蒸，去核）
杜仲（三钱，炒黑） 枸杞（二钱） 扁豆（五钱，炒，去皮）
水煎。服一剂而疼止，二剂而胎安矣。夫胎动乃脾肾双亏之症 ，非大用参、朮、熟地补阴补阳之品，断不能挽回于顷刻。世人往 往畏用参朮或少用，以冀建功，所以寡效。此方正妙在多用也。
人参一两，或以党参代之，无上党参者，以嫩黄耆代之。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠口干咽疼
妊妇至三四个月，自觉口干舌燥，咽喉微痛，无津以润，以至胎动不安，甚则血流如经水，人以为火动之极也，谁知是水亏之甚乎；夫胎也者，本精与血之相结可成，逐月养胎，古人每分经络，其实均不离肾水之养，故肾水足而胎安，肾水亏而胎动。虽然肾水亏又何能动胎，必肾经之火动，而胎始不安耳。然而火之有余，仍是水之不足，所以火炎而胎必动，补水则胎自安，亦所济之义也。惟是肾水不能逮生，必须滋补肺金，金润则能生水，而水有逢源之乐矣。水既有源泉混混；而火又何难制乎。再少加以清热之品，则胎自无不安矣。方用润燥安胎汤。
熟地（一两，九蒸） 生地（三钱，蒸） 炒山萸肉（五钱，蒸）
麦冬（五钱，去心） 五味（一钱，炒） 阿胶（二钱，蛤粉炒）
黄芩（二钱，酒炒） 益母（二钱）
水煎。服二剂而燥息，再二剂而胎安。连服十剂，而胎不再动矣。此方专填肾中之精，而兼补肺。然补肺仍是补肾之意，故肾经不干燥，则火不能灼，胎焉有不安之理乎！
方极妙，用之立应。万不可因咽病而加豆根，射干等药；亦不可因过润而加云苓。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠吐泻腹疼
妊妇上吐下泻，胎动欲堕，腹疼难忍，急不可缓，此脾胃虚极而然也。夫脾胃之气虚，则胞胎无力，必有崩坠之虞。况又上吐下泻，则脾与胃之气，因吐泻而愈虚，欲胞胎之无恙也得乎！然胞胎疼痛而究不至下坠者，何也？全赖肾气之固也。胞胎系于肾而连于心，肾气固则交于心，其气通于胞胎，此胞胎之所以欲坠而不得也。且肾气能固，则阴火必来生脾；，心气能通，则心火必来援胃，脾胃虽虚而未绝，则胞胎虽动而不堕，可不急救其脾胃乎！然脾胃当将绝而未绝之时，只救脾胃而难遽生，更宜补其心肾之火，使之生土，则两相接续，胎自固而安矣。方用援土固胎汤。
人参（一两） 白朮（二两，土炒） 山药（一两，炒）
肉桂（二钱，去粗，研） 制附子（五分） 续断（三钱）
杜仲（三钱，炒黑） 山萸（一两，蒸，去核） 枸杞（三钱）
菟丝子（三钱，酒炒） 砂仁（三粒，炒，研） 炙草（一钱）
水煎。服一剂而泄止，二剂而诸病尽愈矣。此方救脾胃之土十之八，救心肾之火十之二也。救火轻于救土者，岂以土欲绝而火未甚衰乎？非也。盖土崩非重剂不能援，火衰虽小剂而可助，热药多用，必有太燥之虞，不比温甘之品也。况胎动系土衰而非火弱，何用太热。妊娠忌桂附，是恐伤胎，岂可多用。小热之品，计之以钱，大热之品，计之以分者，不过用以引火，而非用以壮火也。其深思哉！
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠子悬胁疼
妊妇有怀抱忧郁，以致胎动不安，两胁闷而疼痛，如弓上弦，人止知是子悬之病也，谁知是肝气不通乎！夫养胎半系于肾水，然非肝血相助，肾水实有独力难支之势。故保胎必滋肾水，而肝血断不可不顾，使肝气不郁，则肝之气不闭，而肝之血必旺，自然灌慨胞胎，合肾水而并协养胎之力。今肝气因忧郁而闭塞，则胎无血荫，肾难独任，而胎安得不上升以觅食，此乃郁气使然也。莫认为子之欲自悬，而妄用泄子之品，则得矣。治法宜开肝气之郁结，补肝血之燥干，则子悬自定矣。方用解郁汤。
人参（一钱） 白朮（五钱，土炒） 白茯苓（三钱）
当归（一两，酒洗） 白芍（一两，酒炒） 枳壳（五分，炒）
砂仁（三粒，炒，研） 山栀子（三钱，炒） 薄荷（二钱）
水煎。服一剂而闷痛除，二剂而子悬定，至三剂而全安。去栀子，再多服数剂不复发。此乃平肝解郁之圣药，郁开则木不克土，肝平则火不妄动。方中又有健脾开胃之品，自然水精四布，而肝与肾有润泽之机，则胞胎自无干燥之患，又何虑上悬之不愈哉！方加薏仁三、四钱，尤妙。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠跌损
妊妇有失足跌损，致伤胎元，腹中疼痛，势如将堕者，人只知是外伤之为病也，谁知有内伤之故乎！凡人内无他症，胎元坚固，即或跌扑闪挫，依然无恙。惟内之气血素亏，故略有闪挫，胎便不安。若止作闪挫外伤治，断难奏功，且恐有因治而反堕者，可不慎与！必须大补气血，而少加以行瘀之品，则瘀散胎安矣。但大补气血之中，又宜补血之品多于补气之药，则无不得之。方用救损安胎汤。
当归（一两，酒洗） 白芍（三钱，酒炒） 生地（一两，酒炒）
白朮（五钱，土炒） 炙草（一钱） 人参（一钱）
苏木（三钱，捣碎） 乳香（一钱，去油） 没药（一钱，去油）
水煎。服一剂而疼痛止，二剂而势不下坠矣，不必三剂也。此方之妙，妙在既能袪瘀而不伤胎，又能补气补血，而不凝滞，周无通利之害，亦痊跌闪之伤，有益无损，大建奇功，即此方与。然不特治怀孕之闪挫也，即无娠闪挫，亦可用之。
即用寻常白朮，土炒焦最妙，以其能理气行血也。于白朮味过甘，不能理气行血，用者知之
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠小便下血病名胎漏
妊妇有胎不动腹不疼，而小便中时常有血流出者，人以为血虚胎漏也，谁知气虚不能摄血乎！夫血只能荫胎，而胎中之荫血，必赖气以卫之，气虚下陷，则荫胎之血亦随气而陷矣。然则气虚下陷，而血未尝虚，似不应与气同陷也。不知气乃血之卫，血赖气以固，气虚则血无凭依，无凭依必燥急，燥急必生邪热；血寒则静，血热则动，动则外出而莫能遏，又安得不下流乎！倘气不虚而血热，则必大崩，而不止些微之漏矣。治法宜补其气之不足，而泄其火之有余，则血不必止而自无不止矣。方用助气补漏汤。
人参（一两） 白芍（五钱，酒炒） 黄芩（三钱，酒炒黑）
生地（三钱，酒炒黑） 益母草（一钱） 续断（二钱）
甘草（一钱）
水煎。服一剂而血止，二剂再不漏矣。此方用人参以补阳气，用黄芩以泄阴火。火泄则血不热而无欲动之机，气旺则血有依而无可漏之窍，气血俱旺而和协，自然归经而各安其所矣，又安有漏泄之患哉！
补血不用当归妙，以当归之香燥也。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠子鸣
妊妇怀胎至七八个月，忽然儿啼腹中，腰间隐隐作痛，人以为胎热之过也，谁知是气虚之故乎！治宜大补其气，方用扶气止啼汤。
人参（一两） 黄耆（一两，生用） 麦冬（一两，去心）
当归（五钱，酒洗） 橘红（五分） 甘草（一钱）
花粉（一钱)
水煎。服一剂而啼即止，二剂不再啼。此方用人参、黄耆、麦冬以补肺气，使肺气旺，则胞胎之气亦旺，胞胎之气旺，则胞中之子气有不随母之气以为呼吸者，未之有也。
黄耆用嫩黄耆，不可用箭耆，箭耆系北口外苜蓿根。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠腰腹疼渴汗燥狂即子狂
妇人怀妊有口渴汗出，大饮冷水，而烦躁发狂，腰腹疼痛，以致胎欲堕者，人莫不谓火盛之极也，抑知是何经之火盛乎？此乃胃火炎炽，熬煎胞胎之水，以致胞胎之水涸，胎失所养，故动而不安耳。夫胃为水谷之海，多气多血之经，所以养五脏六腑者，盖万物皆生于土，土气厚而物始生，土气薄而物必死。然土气之所以能厚者，全赖火气之来生也；胃之能化水谷者，亦赖火气之能化也。今胃中有火，宜乎生土，何以火盛而反致害乎？不知无火难以生土，而火又多能烁水。虽土中有火土不死，然亦必有水方不燥；使胃火太旺，必致烁干肾水，土中无水，则自润不足，又何以分润胞胎；土烁之极，火势炎蒸，犯心越神，儿胎受逼，安得不下坠乎！经所谓“二阳之病友心脾”者，正此义也。治法必须泄火滋水，使水气得旺，则火气自平，火平则汗、狂、燥、渴自除矣。方用息焚安胎汤。
生地（一两，酒炒） 青篙（五钱） 白朮（五钱，土炒）
茯苓（三钱） 人参（三钱） 知母（二钱）
花粉（二钱）
水煎。服一剂而狂少平，二剂而狂大定，三剂而火尽解，胎亦安矣。此方药料颇重，恐人虑不胜，而不敢全用，又不得不再为嘱之。怀胎而火胜若此，非大剂何以能蠲，火不息则狂不止，而胎能安耶！况药料虽多，均是滋水之味，益而无损，勿过虑也。
--------------------------------------------------------------------------------
妊娠多怒堕胎
妇人有怀妊之后，未至成形，或已成形，其胎必堕，人皆曰气血衰微，不能固胎也，谁知是性急怒多，肝火大动而不静乎！夫肝本藏血。肝怒则不藏，不藏则血难固。盖肝虽属木，而木中实寄龙雷之火，所谓相火是也。相火宜静不宜动，静则安，动则炽。况木中之火，又易动而难静。人生无日无动之时，即无日非动火之时。大怒则火益动矣，火动而不可止遏，则火势飞扬，不能生气养胎，而反食气伤精矣；精伤财胎无所养，势必不坠而不已。经所谓“少火生气，壮火食气”，正此义也。治法宜乎其肝中之火，利其腰脐之气，便气生失血而血清其火，则庶几矣。方用利气泄火汤。
人参（三钱） 白朮（一两，土炒） 甘草（一钱）
熟地（五钱，九蒸） 当归（三钱，酒洗） 白芍（五钱，酒炒）
芡实（三钱，炒） 黄芩（二钱，酒炒）
水煎。服六十剂而胎不坠矣。此方名虽利气而实补气也。然补气而不加以泄火之品，则气旺而火不能平，必反害其气也。故加黄芩于补气之中以泄火；又有熟地、归、芍以滋肝而壮水之主，则血不燥而气得和，怒气息而火自平，不必利气而气无不利，即无往而不利矣。
性急怒多而不用舒肝药者，以其有胎娠故也。经云：胎病则母病，胎安则母病自愈。所以妊娠一门总以补气、养血、安胎为主，则万病自除矣。
小产
行房小产
妊妇因行房致小产血崩不止，人以为火动之极也，谁知是气脱之故乎！血崩本于气虚，火盛本于水亏，肾水既亏，则气之生源涸矣；气源既涸，而气有不脱者乎？！此火动是标，而气脱是本也。经云：「治病必求其本」，本固而标自立矣。若只以止血为主，而不急固其气，则气散不能速回，而血何由止！不大补其精，则水涸不能速长，而火且益炽，不揣其本，而齐其末，山未见有能济者也。方用固气填精汤。
人参（一两） 黄耆（一两，生用） 白朮（五钱，土炒）
大熟地（一两，九蒸） 当归（五钱，酒洗） 三七（三钱，研末）
荆芥穗（二钱，炒黑）
水煎。服一剂而血止，二剂而身安，四剂则全愈。此方之妙，妙在不去清火，而惟补气补精，其奏功独神者，以诸药温润能除大热也。盖热是虚，故补气自能摄血，补精自能止血，意在本也。
小产血期多由行房而致。若年逾四十参耆宜倍用，熟地宜减半用，以其气虚火衰也，否则每令气脱不救。凡有妊娠者，须忍欲谨避房事，万勿自蹈危途，慎之！
--------------------------------------------------------------------------------
闪跌小产
妊妇有跌扑闪挫，遂致小产，血流紫块，昏晕欲绝者，人皆曰 瘀血作祟也，谁知是血室损伤乎！夫血室与胞胎相连，如唇齿之相 依。胞胎有伤，则血室亦损，唇亡齿寒，理有必然也。然胞胎伤损 而流血者，其伤浅；血室伤损而流血者，其伤深。伤之浅者，疼在 腹；伤之深者，晕在心。同一跌扑损伤，而未小产与已小产，治不 各不同。未小产而胎不安者，宜顾其胎，而不可轻去其血；已小产 而血大崩，宜散其瘀，而不可重伤其气。盖胎已堕血既脱，而血室 空虚，惟气存耳。倘或再伤其气，安保无气脱之忧乎！经云：「血 为营，气为卫」。使卫有不固，则营无依而安矣。故必补气以生血 ，新血生而瘀血自散矣。方用理气散絮汤。
人参（一两） 黄耆（一两，生用） 当归（五钱，酒洗）
茯苓（三钱） 红花（一钱） 丹皮（三钱）
姜炭（五钱）
水煎。服一剂而流血止，二剂而昏晕除，三剂而全安矣。此方用人参、黄耆以补气，气旺则血可摄也。用当归，丹皮以生血，血生则瘀难留也。用红花、黑姜以活血，血活则晕可除也。用茯苓以利水，水利则血易归经也。
胎未堕宜加杜仲（炒炭）一钱，续断（炒黑）一钱；若胎已堕服原方。血崩不止，加贯众炭三钱；若血璧心晕，加元胡炭一钱。
--------------------------------------------------------------------------------
大便干结小产
妊妇有口渴烦躁，舌上生疮，两唇肿裂，大便干结，数日不得通，以致腹疼小产者，人皆曰大肠之火热也，谁知是血热烁胎乎！夫血所以养胎也，温和则胎受其益，太热则胎受其损。如其热久烁之，则儿在胞胎之中，若有探汤之苦，难以存活，则必外越下奔，以避炎气之逼迫，欲其胎之下坠也得乎！然则血荫乎胎，则血必虚耗。血者阴也，虚则阳亢，亢则害矣。且血乃阴水所化，血日荫胎，取给刻不容缓而火炽，阴水不能速生以化血，所以阴虚火动。阴中无非火气，血中亦无非火气矣，两火相合，焚逼儿胎，此胎之所以下坠也。治法宜清胞中之火，补肾中之精，则可已矣。或疑儿已下坠，何故再顾其胞？血不荫胎，何必大补其水？殊不知火动之极，以致胎坠，则胞中纯是一团火气，此火乃虚火也。实火可泄，而虚火宜于补中清之，则虚火易散，而真火可生。倘一味清凉以降火，全不顾胞胎之虚实，势必至寒气逼人，胃中生气萧索矣。胃乃二阳，资养五脏者也。胃阳不生，何以化精微以生阴水乎！有不变为劳瘵者几希矣。方用加减四物汤。
熟地（五钱，九蒸） 白芍（三钱，生用） 当归（一两，酒洗）
川芎（一钱） 山栀子（一钱，炒） 山萸（二钱，蒸，去核）
山药（三钱，炒） 丹皮（三钱，炒）
水煎。服四，五剂而愈矣。丹皮性极凉血，产后用之，最防阴凝之害，慎之！
此方加条芩二钱，尤妙。
--------------------------------------------------------------------------------
畏寒腹疼小产
妊妇有畏寒腹疼，因而堕胎者，人只知下部太寒也，谁知是气虚不能摄胎乎！夫人生于火，亦养于火，非气不充，气旺则火旺，气衰则火衰。人之所以坐胎者，受父母先天之真火也。先天之真火，即先天之真气以成之。故胎成于气，亦摄于气，气旺则胎牢，气衰则胎堕，胎日加长，而气日加衰，安得不堕哉！况又遇寒气外侵，则内之火气更微，火气微则长养无资，此胎之不能不堕也。使当其腹疼之时，即用人参、干姜之类，补气袪寒，则可以疼止而胎安。无如人拘于妊娠之药禁而不敢用，因致堕胎，而仅存几微之气，不急救气，尚有何法。方用黄耆补气汤。
黄耆（二两，生用） 肉桂（五分，去粗皮，研） 当归（一两，酒洗）
水煎。服五剂愈矣。倘认定是寒，大用辛热，全不补气与血，恐过于燥热，反致亡阳而变危矣。
--------------------------------------------------------------------------------
大怒小产
妊妇有大怒之后，忽然腹疼吐血，因而堕胎；及堕胎之后，腹疼仍未止者，人以为肝之怒火未退也，谁知是血不归经而然乎！夫肝所以藏血者也。大怒则血不能藏，宜失血而不当堕胎，何为失血而胎亦随堕乎？不知肝性最急，血门不闭，其血直捣于胞胎，胞胎之系，通于心肾之间，肝血来冲，必断绝心肾之路；胎因心肾之路断，胞胎失水火之养，所以堕也。胎既堕矣，而腹疼如故者，盖因心肾未接，欲续无计，彼此痛伤肝气，欲归于心而心不受，欲归于肾而肾不纳，故血犹未静而疼无已也。治法宜引肝之血，仍入于肝，而腹疼自已矣。然徒引肝之血而不平肝之气，则气逆而不易转，即血逆而不易归也。方用引气归血汤。
白芍（五钱，酒炒） 当归（五钱，酒洗） 白朮（三钱，土炒）
甘草（一钱） 黑芥穗（三钱） 丹皮（三钱）
姜炭（五分） 香附（五分，酒炒） 麦冬（三钱，去心）
郁金（一钱，醋炒）
水煎服。此方名为引气，其实仍是引血也，引血亦所以引气，气归于肝之中，血亦归于肝之内，气血两归，而腹疼自止矣。
难产
血虚难产
妊娠有腹疼数日，不能生产，人皆曰气虚力弱，不能送子出产门，谁知是血虚胶滞，胞中无血，儿难转身乎！夫胎之成，成于肾脏之精；而胎之养，养于五脏六腑之血，故血旺则子易生，血衰则子难产。所以临产之前，宜用补血之药；补血而血不能遽生，必更兼补气以生之，然不可纯补其气也，恐阳过于旺，则血仍不足，偏胜之害，必有升而无降，亦难产之渐也。防微杜渐，其惟气血兼补乎。便气血并旺，则气能推送，而血足以济之，是汪洋之中自不难转身也，又何有胶滞之患乎！方用送子丹。
生黄耆（一两） 当归（一两，酒洗） 麦冬（一两，去心）
熟地（五钱，九蒸） 川芎（三钱）
水煎。服二剂而生矣。且无横生倒产之患。此补血补气之药也。二者相较，补血之味，多于补气之品。盖补气止用黄耆一味，其余无非补血之品，血旺气得所养，气生血得所依，胞胎润泽，自然易产；譬如舟遇水浅之处，虽大用人力，终难推行，忽逢春水泛滥，舟自跃跃欲行，再得顺风以送之，有不扬帆而迅行者乎！
--------------------------------------------------------------------------------
交骨不开难产
妊妇有儿到产门，竟不能下，此危急存亡之时也，人以为胞胎先破，水干不能滑利也，谁知是交骨不开之故乎！盖产门之上，原有骨二块，两相斗合，名日交骨。未产之前，其骨自合，若天衣之无缝；临产之际，其骨自开，如开门之见山。妇人儿门之肉，原自斜生，皮亦横长，实可宽可窄可大可小者也。茍非交骨连络，则儿门必然大开，可以手入探取胞胎矣。此交骨为儿门之下关，实妇人锁钥之键。此骨不闭，则肠可直下；此骨不开，则儿难降生。然而交骨之能开能合者，气血主之也。血旺而气衰，则儿虽向下而儿门不开；气旺而血衰，则儿门可开而儿难向下，是气所以开交骨，血所以转儿身也。欲生产之顺利，非大补气血不可。然交骨之闭甚易，而交骨之开甚难。临产交骨不开者，多由于产前贪欲，泄精太甚，精泄则气血失生化之本，而大亏矣。气血亏则无以运润于儿门，而交骨粘滞不开矣。故欲交骨之开，必须于补气补血之中，而加开骨之品，两相合治，自无不开之患，不必催生，而儿自迅下，母子俱无恙矣。方用降子汤。
当归（一两） 人参（五钱） 川芎（五钱）
红花（一钱） 川牛膝（三钱） 柞木枝（一两）
水煎服。一剂儿门必响亮一声，交骨开解，而儿乃降生矣。此方用人参以补气，芎归以补血，红花以活血，牛膝以降下，柞木枝以开关解骨，四味同心协力，所以取效如神，在用开于补之中也。然单用柞木枝亦能开骨，但不补气与血，恐开而难合，未免有下部中风之患，不若此方之能开能合之为神妙也。至于儿未临门之时万不可先用柞木以开其门；然用降子汤亦正无妨，以其能补气血耳。若欲单用柞木，必须候到门而后可。
--------------------------------------------------------------------------------
脚手先下难产
妊妇生产之际，有脚先下而儿不得下者，有手先下而儿不得下者，人以为横生倒产，至危之症也，谁知是气血两虚之故乎！产母之气血足，则胎必顺，产母之气血亏，则胎必逆；顺则易生，逆则难产。气血既亏，母身必弱，子在胞中，亦必弱；胎弱无力，欲转头向下而不能，此胎之所以有脚手先下者也。当是之时，急用针刺儿之手足，则儿必痛而缩入。急用转天汤以救顺之。
人参（二两） 当归（二两，酒洗） 川芎（一两）
川牛膝（三钱） 升麻（四分） 附子（一分，制）
水煎服。一剂而儿转身矣，再二剂自然顺生。此方之妙，用人参以补气之亏；用言归以补血之亏，人人皆知其义。若用升麻又用牛膝、附子，恐人未识其妙也。盖儿已身斜，非用提挈则头不易转，然转其身非用下行则身不易降。升麻、牛膝并用，而又用附子者，欲其无经不达，便气血迅速以催生也。
若服三剂后，以针刺儿手足仍不转身，以针刺产妇合骨穴，儿即下。万不可用手探取，以致子母俱危，戒之！
--------------------------------------------------------------------------------
气逆难产
妇人有生产数日而胎不下者，服催生之药，皆不见效，人以为 交骨之难开也，谁知是气逆不行而然乎！夫交骨不开，固是难产， 然儿头到产门而不能下者，方是交骨不开之故，自当用开骨之剂。 若儿头尚未到产门，乃气逆不行，儿身难转，非交骨不开之故也。 若开其交骨，则儿门大开，儿头未转而向下，必致变症非常，是儿 门万万不可轻开也。大凡生产之时，切忌坐草太早。若儿未转头， 原难骤生，乃早于坐草，产妇见儿许久不下，未兔心怀恐惧，恐则 神怯，怯则气下而不能升，气既不升，则上焦闭塞，而气乃逆矣； 上气既逆，而上焦必胀满，而气益难行，气沮滞于上下之间，不利 气而徒催生，则气愈逆而胎愈闭矣。治法但利其气，儿自转身而下 矣。方用舒气散。
人参（一两） 当归（一两，酒洗） 川芎（五钱）
白芍（五钱，酒炒） 紫苏梗（三钱） 牛膝（二钱）
陈皮（一钱） 柴胡（八分） 葱白（七寸）
水煎服。一剂而逆气转，儿即下矣。此方利气而实补气。盖气逆由于气虚，气虚易于恐惧，补其气而恐惧自定，恐惧定而气逆者将莫知其何以定也，何必开交骨之多事乎哉！
--------------------------------------------------------------------------------
子死产门难产
妇人有生产三四日，儿已到产门，交骨不开，儿不得下，子死而母未亡者，服开骨之药不验，当有死亡之危。今幸而不死者，正因其子死而胞胎下坠，子母离开，母气已收，未至同子气俱绝也。治但救其母，而不必顾其子矣。然死子在产门，塞其下口，有致母死之患，宜用推送之法，补血以生水，补气以生血，便气血两旺，死子可出而存母命也。倘徒用降子之剂以坠之，则死子未必下，而母气先脱矣，非救援之善者也。山亲见此等之症，常用救母丹活人颇多。故志之。
人参（一两） 当归（二两，酒洗） 川芎（一两）
益母草（一两） 赤石脂（一钱） 芥穗（三钱，炒黑）
水煎服。一剂而死子下矣。此方用芎、归以补血，人参以补气，气旺血旺，则上能升而下能降，气能推而血能送。况益母又善下死胎，石脂能下瘀血，自然一涌而出，无少阻滞矣。
--------------------------------------------------------------------------------
子死腹中难产
妇人有生产六七日，胞衣已破，而子不见下，人以为难产之故也，谁知是子已死于腹中乎！夫儿死于儿门之边易辨，而死于腹中难识。盖儿已到产门之边，未死者头必能伸能缩，巳死者必然不动，即以手推之，亦必不动如故。若系未死，用手少拔其儿之发，儿必退入，故曰易辨。若儿死在腹中，何从而知之？然实有可辨而知之者。凡子死腹中，而母可救者，产母之面，必无煤黑之气，是子死而母无死气也；子死腹中而母难救，产母之面，必有烟熏之气，是子死而母亦无生机也。以此辨死生，断断不爽也。既知儿死腹中，不能用药以降之，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。盖生产至六七日，其母之气必甚困乏，乌能胜霸道之治，如用霸道以强逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。必须仍补其母，使母之气血旺，而死子自下也。方用疗儿散。
人参（一两） 当归（二两，酒洗） 川牛膝（五钱）
乳香（二钱，去油） 鬼臼（三钱，研，水飞）
水煎。服一剂死子下而母生矣。凡儿之降生，必先转其头；原因其母气血之虚，以致儿不能转头以向下，世人用催生之药，以耗儿之气血，则儿之气不能通达，反致闭闷而死于腹中，此实庸医杀之也。所以难产之疾，断断不可用催生之药，只宜补气补血，以壮其母，而全活婴儿之命正无穷也。此方救儿死之母，仍大补气血，所以救其本也，谁知救本即所以催生哉！
下死胎不用厚朴妙。曾有产妇面黑舌青，用补气、养血、活血之药而子母复得皆全者；亦万中之一幸也。
正产
正产胞衣不下
产妇有儿已下地，而胞衣留滞于腹中，二、三日不下，心烦意躁，时欲昏晕，人以为胞衣之蒂未断也，谁知是血少干枯，粘连于腹中乎！世人见胞衣不下，未免心怀疑惧，恐其冲之于心，而有死亡之兆。然而胞衣究何能上冲于心也。但胞衣不下，瘀血未免难行，恐有血晕之虞耳。治法仍宜大补其气血，使生血以送胞衣，则胞衣自然润滑，润滑则易下，生气以助生血，则血生自然迅速，尤易催堕也。方用送胞汤。
当归（二两，酒洗） 川芎（五钱） 益母草（一两）
乳香（一两，不去油） 乳香（一两，不去油） 芥穗（三钱，炒黑）
麝香（五厘，研，另冲）
水煎服，立下。此方以芎、归补其气血，以荆芥引血归经，用益母乳香等药，逐瘀而下胞衣，新血既生，则旧血难存，气旺上升，而瘀浊自降，尚有留滞之苦哉！夫胞衣是包儿之一物，非依于子，即依于母，子生而不随子俱下，以子之不可依也，故留滞于腹，若有回顺其母之心，母胞虽已生子，而其蒂间之气，原未遽绝，所以留连欲脱而未脱，往往有存腹六七日不下，而竟不腐烂者，正以其尚有生气也。可见胞衣留腹，不能杀人，补之而自降耳。或谓胞衣既有生气，补气补血，则胞衣亦宜坚牢，何以补之而反降也？不知子未下，补则益于子；子已下，补则益于母。益子而胞衣之气连，益母而胞衣之气脱。此胞胎之气关，通则两合，闭则两开矣。故大补气血而胞衣反降也。
有妇人子下地五、六日，而胞衣留于腹中，百计治之，竟不能下，而又绝无昏晕烦躁之状，人以为瘀血之粘连也，谁知是气虚不能推送乎！夫瘀血在腹，断无不作祟之理，有则必然发晕，今安然无恙，是血已净矣。血净宜清气升而浊气降。今胞衣不下，是清气下降而难升，遂至浊气上浮而难降。然浊气上升，又必有烦躁之病，今亦安然者，是清浊之气两不能升也。然则补其气不无浊气之上升乎？不知清升而浊降者，一定之理，未有清升而浊亦升者也。茍能于补气之中，仍分其清浊之气，则升清正所以降浊也。方用补中益气汤。
人参（三钱） 生黄耆（一两） 柴胡（三分）
炙草（一分） 当归（五钱） 白朮（五分，土炒）
升麻（三分） 陈皮（二分） 莱服子（五分，炒，研）
水煎服。一剂而胞衣自下矣。夫补中益气汤乃提气之药也，并非推送之剂，何以能降胞衣如此之速也？ 然而浊气之下降者，由于清气之不升也；提其气则清升而浊降，浊气降则腹中所存之物，即无不随浊气而尽降， 正不必再用推送之法也。况又加莱菔子数分，能理浊气，不至两相扦格，所以奏功之奇也。
--------------------------------------------------------------------------------
正产气虚血晕
妇人甫产儿后，忽然眼目昏花，呕恶欲吐，中心无主，或神魂 外越，恍若天上行云，人以为恶血冲心之患也，谁知是气虚欲脱而 然乎！盖新产之妇，血必尽倾，血室空虚，止存几微之气；倘其人 阳气素虚，不能生血，心中之血，前已荫胎，胎堕而心中之血亦随 胎而俱堕，心无血养，所赖者几微之气以固之耳。今气又虚而欲脱 ，所剩残血，不能归经，而成血晕之症矣。治法必须大补气血，断 不可单治血晕也；或疑血晕是热血上冲，而更补其血，不愈助其上 冲之势乎？不知新血不生，旧血不散，补血以生新血，正活血以逐 旧血也。然血有形之物，难以速生，气乃无形之物，易于迅发，补 气以生血，尤易于补血以生血耳。方用补气解晕汤。
人参（一两） 生黄耆（一两） 当归（一两，不酒洗）
黑芥穗（三钱） 姜炭（一钱）
水煎服。一剂而晕止，二剂而心定，三剂而血生，四剂而血旺 ，再不晕矣。此乃解晕之圣药，用参、耆以补气，使气壮而生血也 ；用当归以补血，使血旺而养气也。气血两旺，而心自定矣。用荆 芥炭引血归经，用姜炭以行瘀引阳，痰血去而正血归，不必解晕而 晕自解矣。一方之中，药止五味，而其奏功之奇而大如此，其神矣乎。
--------------------------------------------------------------------------------
正产血晕不语
产妇有子方下地，即昏晕不语，此气血两脱也，本在不救；然 救之得法，亦有能生者。当斯之时，急用银针刺其眉心，得血出则 语矣。然后以人参一两煎汤灌之，无不生者；即用黄耆二两，当归 一两，名当归补血汤，煎汤一碗灌之亦得生。万不可于二方之中， 轻加附子。盖附子无经不达，反引气血之药，走而不守，不能专注 于胞胎，不若人参、归、耆直救其气血之绝，聚而不散也。盖产妇 昏晕，全是血室空虚，无以养心，以致昏晕。舌为心之苗，心既无 主，而舌又安能出声耶？夫眉心之穴，上通于脑，下通于舌，而其 系则连于心，刺其眉心，则脑与舌俱通，而心之清气上升，则瘀血 自然下降矣，然后以参、耆、当归之能补气生血者，煎汤灌之，则 气与血接续，又何至于死亡乎！虽单用参、耆、当归亦有能生者， 然终不若先刺眉心之为更妙。世人但知灸眉心之法，不知刺更胜于 灸，盖灸法缓而刺法急，缓则难于救绝，急则易于回生，所谓“急 则治其标，缓则治其本”者，此也。
--------------------------------------------------------------------------------